Capítulo 17
falando de Ele e de Eles como Pessoas distintas. Cada falando de
Ele diz "eu". O Pai diz "Tu" ao Filho, diz o Filho "Tu"
para o Pai, e o Pai e o Filho usam os pronomes "Ele" e
"Ele" com referência para o Espírito. O Pai ama o Filho, o Filho,
amores o Pai, o Espírito testemunha do Filho. [024]
No Credo de Athanasian nós achamos a declaração seguinte disto
doutrina:--
"Esta é a Fé católica, que nós adoramos um Deus em Trindade,
e Trindade em Unidade. Nenhum que confunde as Pessoas nem
dividindo a Substância. Para a Pessoa do Pai é um, de
o Filho outro, do Espírito santo outro. Mas a divindade de
o Pai e o Filho e do Espírito santo é um, a glória,
iguale, a majestade igual. Como é o Pai, tal também é
o Filho, e tal o Espírito santo. O Pai é uncreated, o
Filho é uncreated, o Espírito santo é uncreated. O Pai é
infinito, o Filho é infinito, o Espírito santo é infinito. O
Pai é eterno, o Filho é eterno, o Espírito santo é
eterno. E ainda estes não são três Seres eternos mas um
Ser eterno. Como também não há três seres de uncreated, nem
três seres infinitos, mas um uncreated e um infinito
Sendo."
Às vezes é dito que a doutrina do Trindade é de pequeno
importância prática, mas tal uma visão disto é incompatível com o
ensinando de Bíblia, e com o trabalho reconciliando de Cristo. É o
Divindade do Filho que dá eficácia ao sacrifício dele. Como pecadores nós
precise de perdão. Perdão deve ser precedido através de propiciação, e se o Cristo é
não o Divine não há nenhuma propiciação. As doutrinas de Bíblia são assim
uniu junto que a rejeição da pessoa invalida os outros. Se nós
negue o Trindade nós negamos a mensagem de Evangelho de salvação, e nós
adequadamente ache que a maioria desses de que rejeitam a doutrina o
Trindade não acredita na realidade e eficácia de Cristo
compensação.
SEÇÃO 4.--TODO-PODEROSO
O termo "Todo-poderoso" que acontece duas vezes no Credo representa dois