Capítulo 52
Esses que mantêm que o espírito de Cristo desceu em inferno dentro um
senso estranho a Ele, moeu a opinião deles/delas em certas passagens de
Bíblia. Xvi de salmo. 10--"tu murche não deixe minha alma em inferno, nem murche
tu sofra thine Santo ver é citado em defesa de
esta opinião, mas realmente não justifica isto. Expressa o
confiança do orador, que Deus não entregará a alma dele para o
poder de Sheol (a palavra hebréia equivalente ao Inferno grego), ou
sofra o corpo dele para ver corrupção, e neste senso está a passagem
citado por Peter, como uma prova de profecia da ressurreição de Cristo.
Iv de Ephesians. também são considerados 9 como dando sanção a esta visão--"Agora
que ele ascendeu, o que é mas que ele também desceu primeiro no
mais baixas partes da terra?" Pelas mais "baixas partes da terra" alguns
entenda partes abaixam que a terra, mas tal uma visão descansa em um
interpretação cansada da passagem. O argumento de Paul é aquela ascensão
para céu deve ter sido feito antes de um que, antes de ascender, estava abaixo.
Cristo tinha se reduzido de céu para terra, e estava então abaixo, ele,
discute, o Cristo é o assunto da profecia que ele citou. Ele era
isso escondeu ascendido para cima em alto, não o Pai que está em todos lugares. [122]
Em xliv de Isaiah. 23 nós temos confirmação desta visão: "Cante, ye de O
céus... grite, ye abaixam partes da terra." Aqui mais "baixas partes"
meios simplesmente a terra em baixo de; quer dizer, em baixo dos céus.
A passagem mais difícil e importante que afeta a cláusula é 1
Peter iii. 18, 19. "Sendo posto a morte na carne, mas acelerou por
o espírito por qual também ele foi e orou aos espíritos em prisão."
Na Versão Revisada a retribuição não é "por" mas "em", "o qual"
recorrendo à palavra "espírito,"--não a terceira Pessoa do Godhead,
mas o espírito humano de Jesus--em qual espírito, separado do corpo
ainda instinto com vida imortal, Ele foi e "orou aos espíritos dentro
prisão", ou bastante para os espíritos em custódia. A passagem marca um