Capítulo 76
é muito o mesmo em ambos. O Primeiro foi falado talvez quando o Olynthians
primeiro atraído para Atenas naquele ano, antes da missão de Chares,; o Segundo,
contrariar o efeito de algo que tinha causado despondency em Atenas
(possivelmente a conduta dos generais ateniense, ou a conta dada por outro
oradores do poder de Philip). Em ambos o Demosthenes a importância urge de
Philip resistindo enquanto ele ainda é longe, e de enviar, não os mercenários,
mas um cidadão-exército; e enquanto indicando ao do qual ele considera a verdadeira solução
a dificuldade financeira, propõe um guerra-imposto especial. A solução que ele
pensa o certo é descrito mais explicitamente no Terceiro Olynthiac, falado,
(provavelmente [Nota de rodapé: Veja nota em Olynth. III, Seção 4]) pelo outono do
mesmo ano, e certamente de cada vez quando a situação tinha se tornado muito mais
sepultura. A raiz da posição de dificuldade financeira na existência de uma lei que
proibido (evidentemente debaixo de penalidades severas, Olynth. III, Seção 12) qualquer
proposta para dedicar a propósitos de exército que repartem das rendas que
constituído o 'Festival' ou 'Theoric Fund', e era a maior parte
distribuído aos cidadãos os permitir a levar parte nos festivais públicos,
e assim une cumprindo o que não era nenhuma dúvida um dever religioso como também um
prazer. Esta forma particular de despesa é declarada para ter sido introduzida
pelo demagogo Agyrrhius em 394, quando reavivou em uma forma estendida um
distribuição de dinheiro de teatro instituiu tarde no quinto século por Cleophon;
mas a lei especial em questão parece ter sido de recente data (Olynth.
III, Seção 12), e era quase certamente o trabalho de Eubulus e a festa dele.
O próprio Demosthenes propõe uma Comissão Legislativa extraordinária, revogar,
as leis danosas e deixa o modo claro para reforma financeira. Ao mesmo
tempo ele ataca a política inteira de Eubulus, enquanto o carregando com distribuir
doações sem levar em conta serviço público, acrescentando às amenidades de Atenas