Capítulo 21
geral, me acostume à persuasão que, exclua nossos próprios pensamentos,
não há nada absolutamente em nosso poder; de forma que quando nós fizemos nosso
melhor em coisas externo a nós, tudo em que nós falimos de sucesso é ser
segurado, como nos, absolutamente impossível, considera: e este único princípio
parecia a mim suficiente me impedir de desejar para o futuro
qualquer coisa que eu não pude obter, e assim me faz contente; para desde então
nosso testamento busca naturalmente só esses objetos que a compreensão
representa como de algum modo possível de conseguimento, está claro, que se nós
considere todos os bens externos igualmente como além de nosso poder, nós devemos nenhum mais
lamente a ausência de tais bens como parece devido a nosso nascimento, quando privado
deles sem qualquer falta nosso, que nosso não possuindo os reinos
de China ou México, e fazendo assim, como quem diz, uma virtude de necessidade,
nós não devemos nenhuma mais saúde de desejo em doença, ou liberdade em prisão,
que nós fazemos corpos agora incorruptível como diamantes, ou as asas de pássaros para
voe com. Mas eu confesso há necessidade de disciplina prolongada e
meditação freqüentemente repetida para acostumar a mente para ver todos os objetos dentro
esta luz; e eu acredito que nisto principalmente consistiu o segredo do
poder de tais filósofos como em tempos anteriores foi permitido a subir
superior à influência de fortuna, e, entre sofrer e pobreza,
desfrute uma felicidade que os deuses deles/delas poderiam ter invejado. Para, ocupado
incessantemente com a consideração dos limites prescrita ao poder deles/delas
por natureza, eles se tornaram convencidos tão completamente que nada era ao deles/delas
disposição exclui os próprios pensamentos deles/delas, que esta convicção era de si mesmo
suficiente prevenir o entretendo qualquer desejo de outros objetos deles/delas; e
em cima dos pensamentos deles/delas eles adquiriram um balanço tão absoluto, que eles tiveram alguns