Capítulo 32
existência de Deus. Para, no primeiro lugar até mesmo o princípio que eu tenho
já levado como uma regra, viz., que todas as coisas que nós claramente e
distintamente conceba é verdade, só é certo porque Deus é ou existe e
porque ele é um Ser Perfeito, e porque tudo aquilo que nós possuímos é derivado
dele: de onde segue que nossas idéias ou noções que para a extensão
da clareza deles/delas e distinção é real, e procede de Deus, deva
até este ponto seja verdade. Adequadamente, considerando que nós temos idéias não infreqüentemente
ou noções nas quais alguma falsidade é contida, este pode ser só o caso com
como está até certo ponto confuso e obscurece, e nisto proceda de
nada (participe de negação), quer dizer, exista assim em nós confundiu porque
nós não estamos completamente perfeitos. E é evidente que não é menos repugnante
aquela falsidade ou imperfeição, na medida em que é imperfeição, deveria proceder
de Deus, que aquela verdade ou perfeição não deveriam proceder de nada. Mas se
nós não soubemos que tudo que nós possuímos de realidade e verdadeiro procede de um
Ser perfeito e Infinito, porém claro e distinto nossas idéias poderiam ser,
nós não deveríamos ter nenhum chão naquela conta para a garantia que eles possuíram
a perfeição de ser verdade.
Mas depois do conhecimento de Deus e da alma nos fez certo de
esta regra, nós podemos entender facilmente que a verdade dos pensamentos nós
experimente quando desperta, não deva no grau mais leve a ser chamado
questione por causa das ilusões de nossos sonhos. Para se acontecesse
que um indivíduo, até mesmo quando adormecido, teve alguns idéia muito distinta, como, para
exemplo, se um geômetra deveria descobrir alguma demonstração nova, o
circunstância do ser dele adormecido não militaria contra sua verdade; e
como para o erro mais ordinário de nossos sonhos nos quais consistem o deles/delas
representando da mesma maneira a nós vários objetos como nossos sensos externos,