Capítulo 39
moinho de vento. Mas se interesse é despertado, nós começamos a participar.
Nós recorremos a ação dele a algo nós estamos nos fazendo ou isso
deveríamos sim. Nós temos que julgar o significado do ato dele em ordem
decidir o que fazer. Ele está acenando para ajuda? É ele que nos adverte
de uma explosão ser fixado fora contra qual nós deveríamos vigiar
nós mesmos? Em um caso, a ação dele pretende correr para ele; em
o outro caso, correr fora. Em todo caso, é a mudança ele
efeitos no ambiente físico do qual é um sinal a nós como
nós deveríamos nos administrar. Nossa ação é socialmente controlada
porque nós empreendemos nos referir o que nós somos fazer o mesmo
situação na qual ele está agindo.
Idioma é, como vimos já nós (parada, pág., 15) um caso disto
referência em comum de nossa própria ação e que de outra para uma terra comum
situação. Conseqüentemente sua significação sem rival como uns meios de reunião social
direção. Mas idioma não seria este instrumento eficaz
não era isto que acontece em um fundo de mais grosso e
uso mais tangível de físico pretende realizar resultados. Um
criança vê as pessoas com quem ele vive usando cadeiras, chapéus, mesas,,
pás, serras, arados, cavalos, dinheiro de certos modos,. Se ele tem
qualquer parte a tudo em o que eles estão fazendo, ele é levado a usar assim
coisas da mesma maneira, ou usar outras coisas de certo modo que
ajustará dentro. Se uma cadeira for tirada até uma mesa, é um sinal
que ele é sentar nisto; se uma pessoa estende a mão direita dele, ele,
é estender o seu; e assim por diante em um fluxo sem fim de detalhe.
Os hábitos prevalecentes de usar os produtos de arte humana e o
matérias-primas de natureza constituem por todas as vantagens o mais fundo e
modo mais penetrante de controle social. Quando as crianças vão
eduque, eles já têm as "mentes"--eles têm conhecimento e
disposições de julgamento que pode ser atraído para pelo uso
de idioma. Mas estas "mentes" são os hábitos organizados de