Capítulo 71
elemento integrante no total que é Razão. Contra
instituições como são eles, os indivíduos não têm nenhum direito espiritual;
desenvolvimento pessoal, e cria, consista dentro obediente
assimilação do espírito de instituições existentes. Conformidade,
não transformação, é a essência de educação. Instituições
mudança como espetáculos de história; mas a mudança deles/delas, a elevação e cai de
estados, é o trabalho do "mundo-espírito." Indivíduos, economize o
grandes "heróis" que são os órgãos escolhidos do mundo-espírito,
não tenha nenhuma parte ou divida nisto. No décimo nono século posterior,
este tipo de idealismo foi amalgamado com a doutrina de
evolução biológica.
"Evolução" estava fora um funcionamento de força isto para seu próprio fim. Como
contra isto, ou como comparado com isto, as idéias conscientes e
preferência de indivíduos é impotente. Ou, bastante, eles são mas
os meios pelos quais se trabalha fora. Progresso social é um
"crescimento orgânico", não uma seleção experimental. Razão é tudo
poderoso, mas só Razão Absoluta tem algum poder.
O reconhecimento (ou redescobrimento, para a idéia estava familiarizado para o
Gregos) aquelas grandes instituições históricas são fatores ativos dentro
a criação intelectual de mente era uma grande contribuição para
filosofia educacional. Indicou um além de antemão genuíno
Rousseau que tinha arruinado a afirmação dele que educação deve ser um
desenvolvimento natural e não algo forçou ou enxertou em
indivíduos de sem, pela noção que condições sociais
não é natural. Mas em sua noção de um completo e
inclusivamente fim de desenvolvimento, a teoria de Hegelian engoliu
para cima individualidades concretas, aumentando O Indivíduo entretanto dentro
o abstrato. Alguns dos seguidores de Hegel buscaram reconciliar o
reivindicações do Todo e de individualidade pela concepção de
sociedade como um todo orgânico, ou organismo. Aquela reunião social