Capítulo 83
de mente não é interrogado; já é a concepção
proposto. Mas formação aqui tem um significado técnico dependente
na idéia de algo operar de sem. Herbart é
o melhor representante histórico deste tipo de teoria. Ele
nega a existência de faculdades inatas absolutamente. A mente é
simplesmente dotado com o poder de produzir várias qualidades dentro
reação para as várias realidades que agem nisto. Estes
qualitatively são chamadas reações diferentes apresentações
(Vorstellungen). Toda apresentação chamou uma vez em ser
persiste; pode ser dirigido debaixo do "limiar" de consciência
através de apresentações novas e mais fortes, produziu pela reação de
a alma para material novo, mas sua atividade continua por seu próprio
impulso inerente, debaixo da superfície de consciência. O que é
faculdades de termed--atenção, memória, pensamento, percepção, até mesmo,
os sentimentos, é arranjos, associações, e
complicações, formadas pela interação destes submersa,
apresentações com um ao outro e com apresentações novas.
Por exemplo, percepção é a complicação de apresentações
que são o resultado da elevação de velhas apresentações para cumprimentar e
combine com novo; memória é o evocando de um velho
apresentação sobre o limiar de consciência adquirindo
emaranhado com outra apresentação, etc. Prazer é o resultado
de reforço entre as atividades independentes de
apresentações; dor dos modos diferentes puxando deles/delas, etc.
O caráter concreto de mente consiste, então, completamente do
vários arranjos formados pelas várias apresentações dentro o deles/delas
qualidades diferentes. A "mobília" da mente é a mente.
Mente é completamente uma questão de "conteúdos." O educacional
implicações desta doutrina são threefold.
(1) isto ou aquele tipo de mente são formados pelo uso de objetos
que evocam isto ou aquele tipo de reação e o qual produza isto
ou aquele arranjo entre as reações convocadas. O
formação de mente é completamente uma questão da apresentação do