Capítulo 18
virtudes que eu chamo aparente só são, enquanto falando corretamente, vícios que,
como eles são menos freqüentes que os vícios que é oposto a eles,
e é mais longe afastado deles que as virtudes de intermediário, é
normalmente contido estima mais alta que essas virtudes. Assim, porque
esses que temem perigos muito são mais numerosos que eles que temem
eles muito pequeno, freqüentemente é oposta temeridade ao vício de
timidez, e levado para uma virtude, e é geralmente mais altamente
estimado que verdadeira fortaleza. Assim, também, o pródigo está dentro
ordinário mais elogiado que o liberal; e nenhum adquire mais facilmente
uma grande reputação para devoção que o supersticioso e
hipócrita. Com respeito a verdadeiras virtudes, estes não fazem tudo proceda
de verdadeiro conhecimento, para lá são alguns que igualmente fonte de
defeito ou erro; assim, simplicidade freqüentemente é a fonte de
bondade, medo de devoção, e desespero de coragem. As virtudes que
é acompanhado assim com algumas imperfeições difira de um ao outro,
e recebeu títulos diversos. Mas esse puro e perfeito
virtudes que surgem do conhecimento de bem só são tudo do
mesma natureza, e pode ser incluído debaixo da única termo sabedoria. Para,
quem possui a resolução firme e constante de sempre usar o seu
razão como também mentiras no poder dele, e em todas suas ações de fazer
o que ele julga para ser melhor, é verdadeiramente sábio, até onde a natureza dele
licenças; e por este só ele há pouco é, corajoso, temperado, e
possui todas as outras virtudes, mas tão bem equilibrou como que nenhum
deles se aparece mais proeminente que outro: e por isto,
embora eles estão muito mais perfeitos que as virtudes que brilha
adiante pela mistura de algum defeito, contudo, porque a multidão
assim os observa menos, eles normalmente não são exaltados tão altamente.
Além, das duas coisas que são assim requerido para a sabedoria
isto é, descreveu a percepção da compreensão e o
disposição do testamento, só é que quais mentiras no testamento