Capítulo 20
verdade eu sei mas uma mente, e isso é seu próprio para qual ambos
estudos são semelhantes congenial, e o qual eu então, com decoro,
designe incomparável. Mas o que a maioria de tudo aumenta minha admiração
é, que tão preciso e variado um conhecido com o todo
círculo das ciências não é achado em algum doutor velho que tem
empregado muitos anos em contemplação, mas em uma Princesa ainda jovem,
e de quem semblante e anos vão mais fitly representam um de
as Graças que uma Musa ou a salva a Minerva. Em conclusão, eu não
só observe em sua Alteza tudo aquilo é requerido por parte de
a mente para aperfeiçoar e sabedoria sublime, mas também tudo aquilo pode ser
requerido por parte do testamento ou os modos em qual benignidade
e bondade é assim conjoined com majestade que, entretanto fortuna
o atacou com injustiça continuada, ou falhou para
irrite ou o esmague. E isto me constrange a tal reverência
que eu não só penso este trabalho devido a você, desde que trata de
filosofia que é o estudo de sabedoria, mas igualmente não sente mais
zelo para minha reputação como um filósofo que prazer subscrevendo
eu,--
De sua Alteza mais Serena, O criado mais dedicado,
DESCARTES.
DOS PRINCÍPIOS DE CONHECIMENTO HUMANO.
EU. QUE para buscar verdade, é uma vez necessário no curso
de nossa vida, duvidar, até onde possível, de todas as coisas.
Como nós éramos uma vez as crianças, e como nós formamos vários julgamentos
relativo aos objetos apresentados a nossos sensos, quando como ainda nós teve
não o uso inteiro de nossa razão, numerosos preconceitos estavam dentro o
modo de nosso chegar ao conhecimento de verdade; e destes parece
impossível para nós se libertar, a menos que nós empreendamos, uma vez em nosso
vida, duvidar de todas essas coisas nas quais nós podemos descobrir até mesmo,
a suspeita menor de incerteza.
II. Que nós também devemos considerar como falso que tudo aquilo é duvidoso.
Além disso, será igualmente útil para estimar como falso as coisas
de qual nós poderemos duvidar, que nós podemos com maior