Capítulo 22
era dele para nos criará de forma que nós sempre é enganado, até mesmo em
as coisas que nós pensamos que nós sabemos melhor: desde que isto não se aparece mais
impossível que nosso ser enganou ocasionalmente, o qual, porém, como
observação nos ensina, é o caso. E se nós supomos que um tudo-
Deus poderoso não é o autor de nosso ser, e que nós existimos de
nós mesmos ou por alguns outros meios, ainda, o menos poderoso nós
suponha nosso autor para ser, a maior razão vai nós temos para
acreditando que nós não estamos tão perfeitos como que nós podemos não ser
continuamente enganado.
VI. Que nós possuímos uma livre vontade pela qual nós podemos reter nosso
consenta do que é duvidoso, e assim evite erro.
Mas enquanto isso, quem no fim pode ser o autor de nosso ser,
e porém poderoso e enganoso ele pode ser, nós somos não obstante
consciente de uma liberdade pela qual nós podemos nos abster de admitir um
coloque em nosso aught de convicção que não é manifestadamente certo e
indubitado, e assim vigia contra já ser enganado.
VII. Que nós não podemos duvidar de nossa existência enquanto nós duvidamos, e isso
este é o primeiro conhecimento que nós adquirimos quando nós filosofarmos dentro
ordem.
Enquanto nós rejeitamos assim tudo dos quais nós podemos entreter o menor
duvide, e até mesmo imagine que é falso, nós facilmente realmente supomos
que nem não há Deus, nem céu, nem corpos, e que nós
nós mesmos não tem nem mãos nem pés até mesmo, nem, finalmente, um corpo;
mas nós não podemos supor da mesma maneira que nós não somos enquanto nós duvidarmos
da verdade destas coisas; para lá uma repugnância é dentro
concebendo que o que pensa não existe no mesmo momento quando isto
pensa. Adequadamente, o conhecimento, _I_ THINK, ENTÃO _I_ É, é
o primeiro e mais certo isso ocorre um que filosofa
ordenadamente.
VIII. Que nós descobrimos a distinção conseqüentemente entre a mente e
o corpo, ou entre um pensamento e coisa corpórea.