Capítulo 23
E este é o melhor modo de descobrir a natureza da mente, e
sua distinção do corpo: por examinar o que nós somos, enquanto
supondo, como fazemos agora nós, que não há nada existindo separadamente realmente
de nosso pensamento, percebemos nós claramente que nenhuma extensão, nem
figure, nem motion,[Footnote local: em vez de "movimento local", o
Francês tem "existência em qualquer lugar."] nem qualquer coisa semelhante isso pode
seja atribuído a corpo, pertence a nossa natureza, e nada economiza
pensado só; e, por conseguinte, que a noção nós temos de nosso
mente precede isso de qualquer coisa corpórea, e é mais certo,
vendo nós ainda duvidamos se há qualquer corpo em existência, enquanto
nós já percebemos que nós pensamos.
IX. Que pensamento (COGITATIO) é.
Pela palavra pensada, eu entendo tudo aquilo que assim acontece dentro
nós que nós de nós mesmos estamos imediatamente conscientes disto; e,
adequadamente, não só entender (INTELLIGERE, ENTENDRE), ir
(VELLE), imaginar (IMAGINARI), mas até mesmo perceber (SENTIRE,
SENTIR), está aqui igual a pensar (COGITARE, PENSER). Para se eu
diga, eu vejo, ou, eu caminho, então eu sou; e se eu entendo por
visão ou caminhando o ato de meus olhos ou de meus membros que são o
trabalhe do corpo, a conclusão não é absolutamente certa, porque,
como é freqüentemente o caso em sonhos, eu posso pensar que eu vejo ou caminho,
embora eu não abro meus olhos ou movo de meu lugar, e até mesmo,
talvez, embora eu não tenho nenhum corpo: mas, se eu quero dizer a sensação
isto, ou consciência de ver ou caminhar, o conhecimento é
manifestadamente certo, porque se refere então à mente que
só percebe ou está consciente que vê ou caminha. [Nota de rodapé: Em
o francês "que só tem o poder de perceber ou de ser
consciente de qualquer outro modo tudo que."]
X. Que as noções que são mais simples e patentes, é
obscurecido por definições lógicas; e aquele tal é não ser
pensado entre as cognições adquiridas por estudo, [mas como nascido com