Capítulo 24
nós].
Eu não faço aqui explique várias outras condições que eu usei, ou
projete para usar na seqüela, porque o significado deles/delas parece a mim
suficientemente patente. E eu freqüentemente observei isso
filósofos erraram tentando explicar, através de definições lógicas,,
tais verdades como é muito simples e patente; porque eles assim só
os feito mais obscuro. E quando eu disse que a proposição,
_I_ THINK, ENTÃO _I_ É, é de tudo outros o primeiro e a maioria
certo que ocorre um filosofando ordenadamente, eu não fiz
então nega que era necessário saber que pensamento,
existência, e certeza é, e a verdade que para pensar
é necessário ser, e o igual; mas, porque estes são os mais mais
noções simples, e como deles disponha o conhecimento de
nada que existe, eu não julguei isto próprio lá os enumerar.
XI. Como nós podemos conhecer nossa mente mais claramente que nosso corpo.
Mas agora que pode ser discernido como o conhecimento nós temos do
mente não só precede, e tem maior certeza, mas é plano
limpador, que que nós temos do corpo, deve ser observado, como um
assunto que é altamente manifesto pela luz natural que para nada
nenhum afeto ou qualidades pertencem; e, adequadamente, que onde nós
observe certos afetos, lá uma coisa ou substância para qual
estes pertencem, necessariamente é achado. A mesma luz também mostra para nós
que nós sabemos uma coisa ou substância mais claramente em proporção como nós
descubra nisto um maior número de qualidades. Agora, é manifesto
que nós observamos um maior número de qualidades em nossa mente que em qualquer
outra coisa; para lá é nenhuma ocasião na qual nós sabemos qualquer coisa
tudo que quando nós não somos conduzidos ao mesmo tempo com muito maior
certeza para o conhecimento de nossa própria mente. Por exemplo, se eu julgo
que há uma terra porque eu toco ou vejo isto, no mesmo
fundamente, e com ainda maior razão, devo ser persuadido eu que meu
mente existe; para isto pode ser, talvez, que eu penso que eu toco a terra