Capítulo 27
circunstância só, discernirá que a idéia de um todos-perfeito
Sendo não foi moldado por si só, e que não representa
uma quimera, mas uma verdadeira e imutável natureza que tem que existir desde então
só pode ser concebido como necessariamente existindo.
XVI. Isso prejudica impeça muitos de saber a necessidade claramente
da existência de Deus.
Nossa mente não teria nenhuma dificuldade consentindo a esta verdade, se isto
era, em primeiro lugar, completamente livre de preconceitos; mas como fomos nós
acostumado distinguir, em todas as outras coisas, essência de
existência, e imaginar muitas idéias de coisas à vontade que nem
é nem foi, acontece facilmente, quando nós não fixamos continuamente
nossos pensamentos na contemplação do Ser todos-perfeito que um
dúvida surge sobre se a idéia que nós temos dele não é nenhum de
esses que nós moldamos a prazer, ou pelo menos daquela classe para de quem
existência de essência não pertence.
XVII. Que o maior objetivo (o representante) perfeição lá
está em nossa idéia de uma coisa, o maior também deve ser a perfeição
de sua causa.
Quando nós avançamos reflita nas várias idéias que estão em nós, é
fácil perceber que não há muita diferença entre eles, quando
nós os consideramos simplesmente como certos modos de pensar, mas que eles
é extensamente diferente, considerou em referência aos objetos eles
represente; e que as causas deles/delas devem ser tanto o mais perfeito
de acordo com o grau de perfeição objetiva contido neles.
[Nota de rodapé: "como o que eles representam do objeto deles/delas tem mais
perfeição."--FRANCÊS.] Para lá nenhuma diferença está entre isto e
o caso de uma pessoa que tem a idéia de uma máquina, no
construção da qual grande habilidade é exibida em qual
circunstâncias nós temos um direito para indagar como ele veio esta idéia,
por exemplo, se ele viu tal uma máquina construída por em algum lugar
outro, ou se ele foi ensinado assim com precisão o mecânico