Capítulo 28
ciências, ou está dotado com tal força de gênio, que ele era capaz
dele inventar isto, sem ter visto qualquer coisa em outro lugar como,
isto; para toda a ingenuidade que é contida objetivamente na idéia
só, ou como esteja em um quadro, tem que existir pelo menos em seu primeiro
e causa principal, tudo que que pode ser, não só objetivamente ou
representatively, mas em verdade formalmente ou eminentemente.
XVIII. Que a existência de Deus pode ser deduzida novamente do
sobre.
Assim, porque nós descobrimos em nossas mentes a idéia de Deus, ou de um
Ser todos-perfeito, nós temos um direito para investigar a fonte de onde
nós derivamos isto; e nós descobriremos que as perfeições isto
representa é tão imenso sobre faça bastante certo que nós
poderia derivar só isto de um Ser todos-perfeito; quer dizer, de um Deus
realmente existindo. Para isto manifesto está não só pela luz natural
que nada não pode ser a causa de qualquer coisa tudo que, e que o
mais perfeito não pode surgir do menos perfeito, para ser assim
produzido como por sua causa eficiente e total, mas também que é
impossível nós podemos ter a idéia ou representação de qualquer coisa
tudo que, a menos que haja em algum lugar, ou em nós ou fora de nós, um
original que inclui, em realidade, todas as perfeições que são
assim representado a nós; mas, como nós não achamos de qualquer forma dentro
nós mesmos essas perfeições absolutas das quais nós temos a idéia, nós,
tenha que concluir que eles existem em um pouco de natureza diferente de nosso,
quer dizer, em Deus, ou pelo menos que eles estavam uma vez nele; e isto a maioria
manifestadamente segue [da infinidade deles/delas] que eles ainda são lá.
XIX. Que, embora nós podemos não compreender a natureza de Deus, lá,
ainda não é nada que nós sabemos tão claramente como as perfeições dele.
Isto se aparecerá suficientemente certo e manifestará a esses que têm
sido acostumado para contemplar a idéia de Deus, e virar o deles/delas
pensamentos para as perfeições infinitas dele; para, embora nós não podemos