Capítulo 39
assuntos dos quais eles não têm nenhum conhecimento adequado, e assim cair
em erro.
XLIII. Que nós nunca erraremos se nós só damos nosso consentimento a isso que
nós percebemos claramente e distintamente.
Mas é certo nós nunca admitiremos falsidade para verdade, tão longo como
nós só julgamos do que nós percebemos claramente e distintamente;
porque, como Deus não é nenhum enganador, a faculdade de conhecimento que ele
nos deu não pode ser enganador, nem, pela mesma razão, o
faculdade de vai, quando nós não estendemos isto além dos objetos nós
claramente saiba. E até mesmo embora esta verdade não pudesse ser estabelecida
argumentando, as mentes de tudo foram impressionadas assim por natureza como
espontaneamente consentir a tudo que é percebido claramente, e para
sofra uma impossibilidade para duvidar de sua verdade.
XLIV. Que nós julgamos uniformemente impropriamente quando nós consentimos a isso que nós
não perceba claramente, embora nosso julgamento pode chance para ser
verdadeiro; e que freqüentemente é nossa memória pela qual nos engana
nos levando a acreditar que certas coisas eram antigamente suficientemente
entendido por nós.
É igualmente certo que, quando nós aprovamos qualquer razão que nós
não tema, nós ou somos enganados, ou, se nós tropeçamos no
verdade, só é por casualidade, e assim nós nunca podemos possuir o
garantia que nós não estamos em erro. Eu raramente confesso acontece isso
nós julgamos de uma coisa quando nós observamos que nós não tememos isto,
porque nunca é uma ordem da luz natural para julgar disso que
nós não sabemos. Mas nós a maioria freqüentemente erra nisto, que nós presumimos
em um conhecimento passado de muito para o qual nós damos nosso consentimento, sobre
algo entesourou para cima na memória, e perfeitamente conhecido a nós;
considerando que, em verdade, nós não temos nenhum tal conhecimento.
XLV. O que constitui percepção clara e distinta.
Há umas grandes muitos pessoas realmente que, pelo todo deles/delas