Capítulo 40
vida, nunca perceba qualquer coisa de certo modo necessário para julgar de
isto corretamente; para o conhecimento no qual nós podemos estabelecer um certo
e julgamento indubitável não só deve estar claro, mas também, distinto.
Eu chamo aquele claro que está presente e manifesta ao mente dar
atenção para isto, da mesma maneira que é dito claramente que nós vemos objetos quando,
estando presente ao olho que olha em, eles estimulam isto com
força suficiente. e é disposto para os considerar; mas o
distinto é que de qual é tão preciso e diferente todos outro
objetos sobre compreenda em si mesmo o que está claro. [Nota de rodapé:
"o que se aparece manifestadamente a ele que considera isto como deve ele."--
FRANCÊS.]
XLVI. Para isto é mostrado, do exemplo de dor que uma percepção pode
esteja claro sem ser distinto, mas que não pode ser distinto
a menos que esteja claro.
Por exemplo, quando qualquer um sente intensa dor, o conhecimento que ele
tem desta dor está muito claro, mas sempre não é distinto; para
homens normalmente confundem isto com o julgamento obscuro que eles formam
relativo a sua natureza, e pensa que há na parte de sofrimento
algo semelhante para a sensação de dor da qual eles estão sós
consciente. E assim percepção pode estar clara sem ser distinto,
mas nunca pode ser distinto sem estar igualmente claro.
XLVII. Que, para corrigir os preconceitos de nossos anos cedo, devemos nós
considere o do qual está claro em cada nosso simples [Nota de rodapé: "primeiro."--
FRANCÊS.] noções.
Realmente, e em nossos anos cedo, a mente foi imergida assim dentro o
corpo que, embora percebeu muitas coisas com suficiente
clareza, ainda não soube distintamente nada; e desde então até mesmo a isso
tempo nós exercitamos nosso julgamento em muitos assuntos, numerosos preconceitos,
era assim contraído, o qual, pela maioria, nunca são depois
se deitado aparte. Mas que nós podemos estar agora em uma posição adquirir liberte de
estes, eu vou aqui brevemente enumere todas as noções simples de qual