Capítulo 48
possuído dos separar, ou de conservar o um aparte de
o outro, e as coisas que Deus pode separar ou pode conservar
separadamente é realmente distinto.
LXI. Da distinção modal.
Há dois tipos de distinções modais, viz., que entre o
modo corretamente denominado e a substância da qual é um modo, e
que entre dois modos da mesma substância. Do anterior nós temos
um exemplo nisto, que nós podemos temer claramente separadamente substância
do modo que nós dizemos difere disto; enquanto, no outro
dê, nós não podemos conceber este modo sem conceber a substância
isto. Por exemplo, há uma distinção modal entre figura ou
movimento e substância corpórea nas quais ambos existem; há um
distinção semelhante entre afirmação ou lembrança e o
mente. Do tipo posterior nós temos uma ilustração em nossa habilidade para
reconheça o um de dois modos aparte do outro, como figura separadamente
de movimento, e movimento aparte de figura; embora nós não possamos pensar de
o um ou o outro sem pensar na substância comum
em qual eles aderem. Por exemplo, se uma pedra é movida, e é
withal quadram, nós podemos, realmente, conceba sua figura quadrada sem
seu movimento, e reciprocamente seu movimento sem sua figura quadrada;
mas nós não podemos conceber nem este movimento nem esta figura aparte de
a substância da pedra. Como para a distinção de acordo com
o qual o modo de uma substância é diferente de outra substância,
ou do modo de outra substância, como o movimento de um corpo é
diferente de outro corpo ou da mente, ou como é movimento
diferente de dúvida, parece a mim que deveria ser chamado real
em lugar de modal, porque estes modos não podem ser concebidos claramente
aparte das substâncias realmente distintas das quais eles são o
modos.
LXII. Da distinção de razão (distinção lógica).
Finalmente, a distinção de razão é isso entre uma substância e
uns um de seus atributos sem os quais é impossível, porém,,
nós podemos ter uma concepção distinta da própria substância; ou