Capítulo 49
entre dois tal atribui de uma substância comum o um dos quais
nós tentamos pensar sem o outro. Esta distinção é manifesto
de nossa inabilidade formar uma idéia clara e distinta de tal
substância, se nós separamos disto tal atributo; ou ter um claro
percepção do um de dois que tal atribui se nós separamos isto de
o outro. Por exemplo, porque qualquer substância que deixa de suportar
também deixa de existir, duração não é distinta de substância exclua
em pensamento (RATIONE); e em geral todos os modos de pensar que
nós consideramos como em objetos só difira em pensamento, como bem do
objetos dos quais eles são pensados como de um ao outro em uma terra comum
objeto. [Nota de rodapé: "e geralmente todos os atributos para os que nos conduzem
entretenha pensamentos diferentes da mesma coisa, como, para
exemplo, a extensão de corpo e sua propriedade de divisibilidade, faz
não difira do corpo que é a nós o objeto deles, ou de
um ao outro, a menos que como nós pensamos o um às vezes confusamente sem
pensando o outro."--FRANCÊS.] acontece, realmente, para mim que eu tenho
em outro lugar classificado este tipo de distinção com o modal (viz.,
para o fim da Resposta para as Primeiras Objeções para o
Meditações na Primeira Filosofia); mas lá só estava
necessário geralmente tratar destas distinções, e era
suficiente para meu propósito naquele momento simplesmente distinguir ambos de
eles da realidade.
LXIII. Como pensou e extensão pode ser conhecida distintamente, como
constituindo, o um a natureza de mente, o outro o de corpo.
Podem ser consideradas pensamento e extensão como constituindo as naturezas de
substância inteligente e corpórea; e então eles não devem ser
caso contrário concebido que como o pensamento e substâncias estendidas
eles, quer dizer, como a mente e corpo que em deste modo é
concebido com a maior clareza e distinção. Além disso, nós
mais facilmente conceba estendido ou pensando substância que substância
por si só, ou com a omissão de seu pensamento ou extensão. Para