Capítulo 50
há alguma dificuldade resumindo a noção de substância de
as noções de pensar e extensão que, em verdade, só é
diverso em pensamento isto (i.e., logicamente diferente); e um conceito
não é mais distinto porque compreende menos propriedades, mas
porque nós distinguimos o do qual é compreendido nisto com precisão
todas as outras noções.
LXIV. Como estes podem ser concebidos igualmente distintamente como modos de
substância.
Pensamento e extensão também podem ser consideradas como modos de substância;
em como longe, isto é, como pode ter a mesma mente muitos diferente
pensamentos, e o mesmo corpo, com seu tamanho inalterado, pode ser
estendido de vários modos diversos, uma vez mais em comprimento e
menos em amplitude ou profundidade, e em outro momento mais em amplitude e
menos em comprimento; e então eles são modally distinguidos de
substância, e não pode ser concebido menos claramente e distintamente,
contanto eles não sejam considerados como substâncias ou coisas separadas de
outros, mas simplesmente como modos de coisas. Para os considerando como dentro
as substâncias das quais eles são os modos, nós os distinguimos de
estas substâncias, e os leva para isso que em verdade estão eles: considerando que,
por outro lado, se nós desejamos os considerar aparte do
substâncias nas quais eles são, nós devemos por isto isto os considere
como coisas ego-subsistindo, e assim confunde as idéias de modo e
substância.
LXV. Como nós podemos saber os modos deles/delas igualmente.
Da mesma maneira nós temeremos melhor os modos diversos de pensamento,
como intellection, imaginação, lembrança, volição, etc., e também
os modos diversos de extensão, ou esses que pertencem a extensão,
como todas as figuras, a situação de partes e os movimentos deles/delas, contanto
nós os consideramos simplesmente como modos das coisas nas quais eles são;
e movimento até onde está preocupado, contanto nós somente pensamos de
locomoção, sem buscar saber a força que produz isto, e