Capítulo 52
preconceitos de nossos anos cedo, como se aparecerá claramente na seqüela.
LXVIII. Como nestes coisas o que nós concebemos claramente é ser
distinguido de que em qual nós podemos ser enganados.
Mas que nós podemos distinguir o do qual está claro em nossas sensações
o que está obscuro, nós devemos observar cuidadosamente que nós possuímos
um conhecimento claro e distinto de dor, colour, e outras coisas de
este tipo, quando nós os consideramos simplesmente como sensações ou pensamentos;
mas isso, quando eles são julgados para ser certo coisas subsistindo
além de nossa mente, nós não podemos completamente formar alguma concepção de
eles. Realmente, quando qualquer um nos fala que ele vê colour em um corpo ou
tatos doem em um dos membros dele, isto é exatamente igual a se ele
disse que ele viu lá ou sentia algo da natureza de qual ele
era completamente ignorante, ou que ele não soube o que ele viu ou sentia.
Para embora, ao examinar os pensamentos dele menos atentamente, uma pessoa,
possa o persuadir facilmente que ele tem algum conhecimento disto, desde
ele supõe que há algo se assemelhando àquela sensação de
colour ou de dor da qual ele está consciente; ainda, se ele reflete em
o que a sensação de colour ou dor representa a ele como existindo
em um corpo de coloured ou em um sócio ferido, ele achará isso de tal
ele não tem nenhum conhecimento absolutamente.
LXIX. Aquela magnitude, figure, etc., é longe diferentemente conhecido de
colour, doa, etc.
O que nós dissemos acima será mais manifesto; especialmente se nós
considere aquele tamanho no corpo percebido, figure, movimento (pelo menos
local, para filósofos imaginando outros tipos de movimento tenha
feito sua natureza menos inteligível para eles), a situação
de partes, duração, número, e essas outras propriedades que, como nós
já disse, nós percebemos claramente em todos os corpos, é conhecido por
nós de certo modo completamente diferente do no qual nós sabemos isso que
colour está no mesmo corpo, ou dor, cheiro, gosto, ou qualquer outro de