Capítulo 24
eles prometem prejudicar um inimigo se há pouco ou injusto, a um custo pequeno;
com artes mágicas e encantamentos que ligam o testamento de céu, como eles
diga, fazer o trabalho deles/delas.... E eles produzem anfitrião de livros escrito por
Musaeus e Orpheus que eram as crianças da Lua e as Musas--isso
é o que eles dizem--de acordo com qual eles executam o ritual deles/delas, e
não só persuada os indivíduos, mas cidades inteiras que expiações e
compensações para pecado podem ser feitas por sacrifícios e diversões que enchem um
hora desocupada." [Nota de rodapé: a República de Platão, II. 364b.--Jowett
tradução.]
Como distante é tudo isso da visão Puritana de pecado! Como longe do
Cristão do "Progresso do Peregrino" com o fardo na parte de trás dele! Para
meça a distância nós só temos que assistir, com esta passagem em nosso
note, uma reunião, diga, do "Exército de Salvação." Nós devemos então talvez
entenda melhor a distinção entre a religião popular do
Gregos e nosso próprio; entre a concepção de pecado como um físico
contágio ser curado através de ritos externos, e a concepção disto como um
afeto da consciência que só "graça" pode expelir. No um
embale o fato que um homem estava debaixo da mancha de crime seria agüentado dentro
nele por infortúnio atual de sem--por doença, ou fracasso em
negócio, ou algum outro das dificuldades de vida; e ele aliviaria o seu
note e recupere a primavera de esperança executando certas cerimônias e
ritos. No outro caso, a dificuldade dele é todo dentro; ele sente que ele é
culpado à vista de Deus, e a única coisa que pode o aliviar é
a certeza que ele foi perdoado, o assegurou de alguma maneira ou outro
de dentro. A diferença é fundamental, e importante para agüentar dentro
note, se nós formássemos uma concepção clara da visão grega de vida.
Seção 9. Culpa e Castigo.
Porém, não deve ser suposto que a superstição popular
descrito por Platão, porém característica da que pode ser do ponto,