Capítulo 27
ache que a única possibilidade dele de posição de ação certa em um crime. Ele era
salte para vingar o pai dele, o deus o Apolo tinha ordenado isto; e o
vingando do pai dele significaram o assassinato da mãe dele. O que ele comete,
então, é um crime, mas não um pecado; e assim é considerado pelo poeta. O
tragédia, como dissemos nós, centros arredondam uma lei objetiva externa--
"sangue pede sangue." Mas isso é tudo. Do drama interno do
alma com Deus, a divisão do homem contra ele, o remorso, o
arrependimento, o nascimento novo, o dando ou retendo de graça--de tudo
isto, o conteúdo essencial de Protestantismo Cristão, não um rastro em
a visão clara e concreta do grego. O profoundest dos poetas
de Hellas, enquanto lidando com o problema mais escuro de culpa, é verdade para o
gênio de plástico da raça dele. O espírito lança fora de si mesmo a lei de
seu próprio ser; através de evidência externa objetiva aprende que fazendo
envolve sofrimento; e sua convicção moral só vem a isto quando
forçado nisto de sem por uma experiência direta de mal físico. De
Ésquilo, o mais hebraico dos helenos, é tão verdadeiro quanto o
grego comum que no significado Puritano da frase ele não teve nenhum senso
de pecado. E até mesmo tratando dele, nós ainda temos que repetir o que nós dissemos
no princípio, que a concepção grega da relação de homem para
os deuses são externos e mecânicos, não dentro e espiritual.
Seção 10. Misticismo.
Mas não há nada enganando assim como generalisation, especialmente no
assunto dos gregos. Novamente e novamente quando nós pensamos que nós pusemos cabo
da visão característica deles/delas nós somos confrontados com algum aspecto novo de
a vida deles/delas que nós não podemos ajustar em harmonia com nosso esquema. Há nenhum
fórmula para cima a qual somará aquele versátil e muitos-apoiou as pessoas. E assim,
no caso antes de nós, temos nós nenhum mais cedo fez o que parece ser o
declaração segura e inclusiva que os gregos conceberam a relação